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旧天主教会（英语译名：Old Catholic Church），也称作老天主教会、古天主教会、复古天主教会、旧公教会、老公会等，是一支源流自天主教的基督教独立宗派，1870年代从天主教会独立而出，导因是不承认1869年至1870年的第一次梵蒂冈大公会议所公布的教宗无谬误信条。该宗派的多数教会位于西欧，主要由使用德语的平信徒及教士组成。

「旧天主教」这项名称最早出现于1853年，用以描述乌特勒支总主教辖下的教会，他们是不与教宗「共融」、即不处在教宗权威之下的公教会，而乌特勒支的旧天主教会总主教也一直具有首席地位。大多数的旧天主教会加入1889年成立的Union of Utrecht (Old Catholic)（Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen），这是旧天主教会最主要的合作组织；但有部分加入乌特勒支协进会的旧天主教会同时与圣公宗完全共融，部分则同时为普世教会协会成员。现今在英国以及北美有使用英语的旧天主教会，他们与乌得勒支协进会并没有「完全共融」。斯洛伐克的旧天主教会是欧洲大陆的旧天主教会的一项示范，他们主动加入乌得勒支协进会。

旧天主教神学认为，圣体圣事是教会的核心。从这一点来说，教会是信众的共同体。所有的人都围绕耶稣基督的牺牲互相的共融，作为主爱的最高表现。因此，庆祝圣体圣事是重现主的战胜罪恶的经历。

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《我们的旗帜》（Nuestra Bandera）是西班牙共产党的政治理论和思想教育刊物，从马克思主义的角度分析社会、文化和政治生活。

1937年7月15日在巴伦西亚首刊。1938年1月1日在巴塞罗那发行第2期。在最初的几年中，周期性。内战结束后的1940年6月至1944年12月流亡至墨西哥发行；1950年前在图卢兹和巴黎等城市发行。从1993年1月发行的第154期开始更名为《乌托邦，我们的旗帜》。2010年重新更改回原名。2013年至2015年停刊。

1979年底，《我们的旗帜》总编辑曼努埃尔·阿斯卡拉特在北京先后会见了《人民日报》总编辑胡绩伟与时任国务院副总理姬鹏飞。

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上杉谦信后在9月15日攻陷能登七尾城，织田军中获知此事后，羽柴秀吉认为久战不利便率先回归，结果引起织田信长的责难。随后攻入加贺攻陷属于织田方的松任城，而尚滞留加贺的柴田胜家等人趁机先抢收加贺国的粮草，御幸冢砦安排佐久间盛政进入，织田军也对大圣寺城进行增筑，并由柴田胜家入驻，大军在10月3日撤离北陆。

天正7年（1579年）5月时一向一揆众趁著柴田胜家携柴田胜丰前往安土城参见织田信长时蜂起，由于柴田胜丰还远去播磨跟羽柴秀吉见面，一向一揆众伺机攻打柴田胜丰位于加贺、越前边境一带的丸冈城，当时留守北之庄城的柴田胜政虽素来跟柴田胜丰不睦，仍率兵前去救援，由于时值梅雨季，河水暴涨，其家臣劝他待水势稍缓在渡河救援，但柴田胜政坚持迎战，更亲自策马渡水，使一向一揆众以为是织田信长亲自来援而后撤，柴田胜政趁机跟丸冈城兵里应外合击破一向一揆，擒抓5百人，一向一揆众溃散。柴田胜家后于8月时再次攻入加贺，在阿多贺、本折、小松町口一带放火，柴田军也伺机收割了周边田亩中的粮草才回归越前。

天正8年（1580年）2月，加贺一向宗将领铃木义明跟本誓寺听闻柴田胜家将出兵加贺，僧俗两方为防范织田家来袭互通信息。就在本愿寺显如在当年闰3月提出跟织田信长和谈之际，柴田胜家也在同月9日率领佐久间盛政、柴田胜政、德山则秀、拜乡家嘉领兵1万5千人，越过添川、手取川以佐久间盛政为先锋侵入加贺一向一揆的势力范围。柴田军先进入御幸冢砦后，佐久间盛政跟柴田胜政分山线、海线两路进发，沿路对民舍、寺院放火，两路人马在宫腰会合后布阵后于各方放火，佐久间盛政攻往一揆方的弘愿寺，织田军抵至弘愿寺门前，弘愿寺住持弃寺逃往能登国。

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