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更新于 2026-10-05

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曼尼斯认为,作家在创作这类小说时几乎不可能完全避免拟人手法,因为人类只能猜测动物的思想和动机。在他看来,动物的思维方式与人类不同,理智程度“和人类相比处在初级水平”。对于书中狩猎活动的描写作者还表示,猎犬对气味的辨识能力与人类差距极大,所以很难解释它们追踪时是如何感应气味并采取行动。

小说最后一章讲述库珀最后一次追捕托德,取材自14个月大的寻血猎犬和猎狐犬混血“波士顿”(Boston)与赤狐“老秃子”(foxhound)的故事,这只赤狐曾逃脱众多猎犬的追捕而为许多猎人熟知。曼尼斯起初是在《休闲》(Recreation)杂志看到文章,称1887年12月,“波士顿”在弗吉尼亚州詹姆斯河附近持续追捕名叫“秃子”的狐狸达一天半之久,追踪距离80公里。据曼尼斯所述,“波士顿”和“秃子”死在一起,被人发现后也葬在一块儿。杂志文章中的“波士顿”虽然活下来,但始终未能完全康复,而且只活到三岁。库珀是以全美知名猎犬训练师毕·迪·阿德金斯(Bee Dee Adkins)最喜欢的猎犬为原型,曼尼斯曾随他一起打猎。书中部分人物是根据亚利桑那州图森市郊的奥罗谷居民创作,作者还把部分真实人物的举止写入小说。

1967年,达顿出版社(E. P. Dutton)宣布尚未出版的《狐狸与猎狗》获年度达顿动物图书奖(Dutton Animal Book Award),该奖面向全世界的新作家颁发,由编辑评审团选出“成人虚构或非虚构动物题材图书”。出版社随后又以一万美元现金买下出版权,于同年9月11日推出精装书。小说通过达顿出版社在美国面世的同时也经克拉克和欧文公司(Clarke, Irwin & Company)在加拿大推出,然后又于1971年通过口袋书店再版。小说后来还在除美加以外的12个国家上市,其中芬兰和德国均在1968年。

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意识形态国家机器(Ideological State Apparatus,ISA)是由路易·皮埃尔·阿尔都塞所提出的概念。意识形态国家机器指的是将意识形态自然化的行动者,路易·皮埃尔·阿尔都塞认为意识形态是一个类似于双面镜一样,可以相互反射的结构体,只要透过每一位行动者,就能够与意识形态国家机器产生相互照映作用。而意识形态国家机器是他参考安东尼奥·葛兰西的市民社会中的概念而来。

在此路易·皮埃尔·阿尔都塞认为「个人的信念与意识,都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结,所形成的,而这四个项目就构成了意识形态召唤主体的机制。」

意识形态国家机器包含了教育、宗教、家庭、法律、政治、工(公)会、文化、媒体等八种,它们扮演著替国家政权向人民进行文攻,亦或称之为洗脑的角色,而至于军人与警察则是属于暴力国家机器,是具有向人民胁迫、威胁、武力的作用。

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此曲为一首广受欢迎的苏格兰高地风笛乐曲。虽然此曲并非源自苏格兰,但苏格兰境内有舆论认为应以此曲取代《苏格兰勇士》(Scotland the Brave)或《苏格兰之花》(Flower of Scotland),成为苏格兰正式国歌。近年此曲亦获多番填上英语及苏格兰盖尔语歌词。

在1997年香港主权移交前,《高地大教堂》为皇家香港警察之队歌;在主权移交后的现在,香港警察乐队仍经常于不同场合演奏此曲。

另外,在1997年6月30日主权移交前夕于港督府(今香港礼宾府)之告别仪式,总督旗降下后皇家香港警察乐队随即演奏《高地大教堂》,象征英国结束在香港的管治。

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