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在安瑟莫的论述中，以「最完美者」之概念，证明最完美者之现实存在，然而「最完美者」之概念为一思想，是建构在精神上的实质，即人的意识当中。而人对神的认知仅是心智直觉及客观现象（绝对者之存在）之存在 ，他将「理想中的存在」与「现实中的存在」混为一谈。安瑟莫的本体论论证，遭到了不少经院哲学家的批评，其中一位法国马牟节的修士高尼罗，以匿名出版的《为愚人辩》（Pro Insipiente）。综合他对安瑟伦本体论的批评：「从思想与实体予以区别，我们或许尽可意想或想像一个实体，但此一实体尽可不全存在。」 高尼罗指出理解的东西并非等于真实的东西，心灵中的存在未必等同现实中的存在。高尼罗身为修士，显然不是无神论者。其相关批评只是挑剔安瑟伦本体论证上的逻辑破绽，并无意否认上帝的存在，却使后人意识安瑟伦本体论证的不圆满，从而转向更严谨的认识论来思考 。
安瑟伦在《神为何成为人》（Cur Deus Homo?）的著作中，为中世纪赎罪论教义开创了一个新的纪元。他认为世人因犯罪而冒犯神的尊严，为维护神的统管权威的秩序，有罪必罚成了神绝对的「公义」展现，对世人施以刑罚，才不致违反神自己所定下的规矩。而基督以无罪之身代人受死，满足了神的「公义」，这个理论被称为救赎论的满足说或补偿说 。
从贵格利一世到安瑟伦的五百年间，神学在赎罪的议题上，以「恢复说」、「付赎价给撒但」及「基督之死仅仅彰显神对人的爱」最为流行。然这三种说法，都不能适当的解释赎罪的必要性，因此，安瑟莫发表补偿说，以建基在当时封建社会，冒犯者需对被冒犯者付出必要之补偿，而偿付必须视被冒反者的地位而定，换言之，冒犯了国王或贵族比平民或奴隶要负上更多的代价 。
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操军镇，中华人民共和国湖南省岳阳市华容县下属的一个镇，位于华容县西南部，藕池河南岸。相传宋代岳飞曾在此操练水军，遂名“操军”。
* 合丰村、白莲村、护安村、南华村、东升村、向明村、蒲圻村、东港村、石华村、朝阳村、操军村、八股村、青雀村、六合村、留仙村、麦子村、马蹄村、油榨村、六角村、闸口村、岳城村、砚溪村、太仙村、中咀村、江黄村、石英村、洲子村
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雪松城（Cedar City），亦译作锡达城或喜达尔市，是美国犹他州艾昂郡的一个城市，位于15号州际公路盐湖城南方250英里之处。Southern Utah University位于该市，而犹他莎翁戏剧节（Utah Shakespearean Festival）亦在此举行。根据美国2000年的普查，该市有人口20527人，到了2015年时有3万人。
雪松城由 John M. Macfarlane 所建立，并且原先由一群从艾昂县县治 Parowan（帕罗宛）来的定居者开拓，成为一处钢铁工业地。此处原来名为 Fort Cedar（雪松堡），因著当地有许多树（实际上是一种桧状植物、杜松树）而得名。1855年在杨百翰的建议下，一个新的、在离开 Coal Creek（煤炭溪）的泛滥区、靠近钢铁工作地的地区建立起来。现今的雪松城即在此处。
钢铁工作区在1858年的时候关闭，但是挖掘铁矿的产业仍在该地直到1980年代。于1923年铁路连接完成后，此地成为一个游客进入附近国家公园的进入点之一。
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