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采矿是危险性较高的工作，矿场潜在发生巨石滚下及塌陷等致命危险。地下矿场的危险性更高，矿洞内的垂直竖井深度可达数十米，还有地下水，一旦发生事故，在矿洞内救援也远较地面的工地困难。地下矿场的工人亦较易患上肺病。
九龙四山之一的茶果岭的位置因为有可以采矿花岗岩及瓷泥机会，所以不少客家人落脚并聚居于此。此地人手出产的石块曾经作为香港终审法院、广州石室圣心大教堂、虎门炮台等石造建筑的材料。
矿场旧址内部不见天日，潜在发生人从高处堕下及塌陷等致命危险。当年一直被丢空的矿场由于矿场旧址无人看管，加上土地未经适当平整，因此不时有小童因误闯旧石矿场而遇上意外，而且成为罪犯匿藏的地方。
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贝拉-奇里沃加于1934年1月1日在厄瓜多尔中部钦博拉索省的首府里奥班巴出生。他于1957年7月28日在里奥班巴教区晋铎。
他于1972年5月21日首牧，并获任命为瓜亚基尔总教区辅理主教，领奥萨法领衔教区主教衔。教宗保禄六世于1975年将他任命为阿索格斯教区主教。他于1989年7月8日获委任为厄瓜多尔军中教长区教长。
教宗若望·保禄二世于2003年3月21日将他任命为基多总教区总主教。他于2010年9月11日荣休，福士托·嘉俾厄尔·拉维兹·特拉维兹接替成为基多总教区正权总主教。
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此外，过去有些地区，男女青年对唱山歌找对象，当恋情发展到一定程度时，也往往以是否会唱“布洛陀”作为考察对方才华的最高标准。双方各自选唱一些篇章，要唱一整夜，如果都能顺利唱完，那彼此就称心如意了。
布洛陀在壮族人心中分量很重，有民歌唱道：“百张好树叶，难凑花一朵。千百本厚书，不比布洛陀。” 对布洛陀神话及其史诗的搜集整理始于20世纪50年代。1958年，广西壮族文学史编辑室搜集到流传于桂西各县的散文体《陆驮公公》(后改题为《保洛陀》)。1978年，广西民间文艺家协会在采风中搜集到“招谷魂”、“招牛魂”的师公唱本，1980年又搜集到两本内容较完整的唱本，但因种种原因未能出版；1984年，周朝珍口述、何承文整理并发表了长篇神话《布洛陀》，这是流传于右江及红水河一带的，是散文体中内容较全面和丰富的一篇；1985年，罩承勤根据在广西东兰、巴马搜集到的师公唱本整理出了创世史诗《布洛陀》；1988年，广西少数民族古籍整理出版规划领导小组调动了各方面的积极性，从各地搜集到《布洛陀经诗》手抄本二十二本，并经翻译整理，于1991年出版了用五种文种(原文古壮字、新壮文、国际音标、汉对译、汉意译)对照朗《布洛陀经诗(译注)》(广西人民出版社出版)。1992年，贾承勤又根据流传于红水河中下游的“摩兵”派师公唱本，翻译并用四种文种(原文古壮字、汉对译、壮文、汉意译)对照，出版了《摩兵布洛陀》(张元生等的《古壮字文献选注》，天津古籍出版社出版)。
《布洛陀经诗》是较有代表性的版本，根据已搜集到的二十二个手抄本综合整理而成。其整理小组通过对二十二个手抄本的八万多行翻译资料反复研究后确定以版本较古老、内容较完整的本子作为基础本，一类内容为创5天地万物，另一类内容为伦理道德、宗教禁忌。对原手抄本选材均整章整节缀用，不作任何修改补充。
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