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「以历代群录，多唯编经，至于佛僧，纪述盖寡，乃撰《三宝》，履历帝年。始自周庄鲁庄，至于开皇末岁。首列甲子，傍列众经。翻译时代，附见纶综。今所集录，据而本之。至于入藏，瓦玉相谬，得在繁富，失在核通。非无凭准，未可偏削。」

唐代智升对其评论曰：「『入藏』之中，瓦玉相谬，得在繁富，未可核通。非无凭准，未可偏削。(撰录者曰：余检长房『入藏录』中，事实杂谬，其阙本、疑伪皆编入藏，窃为不可。又如『大乘录』中，《贤劫经》、《贤劫三昧经》，此是一经两名，今存二部，一误。《须菩提品》及《长安品》，此并《般若钞》之异名，今别存两部，二误。《须真天子经》、《须真天子问四事经》亦一经两名，重载二部，三误。《象步经》即《无所希望经》异名，二名各存，四误。《菩提无行经》即《文殊问菩提经》异名，存其二本。五误。以《僧佉外道论》入『大乘』中，六误。『小乘录』中《达摩多罗禅经》与《不净观经》总是一经，其不净观，约法为名，达摩多罗，就人立称，二部俱存，七误。《十诵律》六十一卷、《十诵律》五十九卷，二本不殊，其六十一卷者，卑摩罗叉伽毘尼序置之于后，余并无异。今云重译，二本俱存，八误。《律二十二》在于律中，《明了论》在于论录，一题分二，九误。其《律二十二》乃是《明了论》之半题，今存《律》二十二卷，误中重误也。《众事分阿毘昙论》，『代录』之中即言『宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译』，『入藏』之内则言『失源』，前后差违，十误。余者在录，不能繁叙)。」

近人梁启超评价道：「大抵长房为人，贪博而寡识，其书盖钞撮诸家之录而成，搜采虽勤，别裁苦尠。其最可观者，实惟前三卷之年表，虽考证事实，舛讹尚多，然体例固彼所自创也。」

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