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更新于 2026-10-05

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根据《日本历史地名大系》引述《三河雀》记载,烟严山的勅使公宣在大宝元年(701年)误登此山时,童子忽然出现,告知他烟严山的所在之处,而童子出现的地方便是现在的奥宫。另一方面,《角川日本地名大辞典》指《三河国一宫砥鹿神社志》引述成书于天正2年(1574年)的《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》记载,文武天皇在大宝年间由于患病,为了迎接利修仙人(或称胜岳仙人)便派遣敕使草鹿砥公宣前往烟严山,公宣却误进本茂山(本宫山),这时砥鹿神化身为老翁替其指路,其后根据敕愿以本茂山的山麓作为神社的土地,并且让衣服随水漂流,然后在停下的地方兴建了社殿。神社官方则指草鹿砥公宣先在三河的山中迷路,在得到老翁的指路下最终祈愿成功,文武天皇的病也痊愈,对此文武天皇为了向老翁致谢,特意再派公宣前往当地,公宣在本茂山与老翁相见,并且依从其所望让神社镇座于山麓,那时候老翁将衣袖扔进宝川,公宣追赶至山下,将流至山麓东南面的衣袖拿起,并且架起七层神棚以及围起七层的注连绳来进行祭祀。大宝年间,根据神谕在村里兴建社殿后,本宫山上的部分称为奥宫,在村里的部分则称为里宫,为一座结合了山岳信仰和川神信仰,与修验道和神佛习合也有密切关系的神社,而根据室町时代的《足助八幡宫缘起》记载,推测神社与足助八幡宫、猿投神社均受到熊野信仰的影响。另一方面,根据社传记载,世代担任神社神主的草鹿砥氏是穗别命的后裔,野本钦也则推测草鹿砥氏是与穗别命同族的日下部的后裔,神社本身源于穂国造。其后在永正13年11月16日(1516年12月9日),根据《宫岛传记》记载,依据牧野田三的祈愿,神社本社上梁,同时以其子出任神职,即《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》中提到的草鹿斗(砥)延光。

根据《日本文德天皇实录》记载,神社在嘉祥3年7月1日(850年8月11日)获授予从五位下的神阶,仁寿元年10月7日(851年11月3日)升至从五位上,根据《日本三代实录》记载,在贞观6年2月19日(864年3月30日)升至正五位下,贞观12年8月28日(870年9月27日)再升至正五位上,贞観18年6月8日(876年7月2日)升至从四位上,自从五位上开始直至从四位上为止,均与知立神社同时升阶。在《延喜式神名帐》中,神社是式内小社。此外,根据《神社核录》记载,神社在文政10年6月20日(1827年7月13日)获授予正一位。

庆长7年6月16日(1602年8月3日),神社获德川家康授予100石作为社领,翌年8月26日(1603年10月1日)奥宫则获授予20石。根据《砥鹿神社志》引述贞享3年的《本宫山一宫缘起》记载,当时奥宫有两座末社,一宫(里宫)则有11座,从六位下神主一名、无位十名以及内人十二名。神社在江户时代也受到历代三河吉田藩主的信奉,每年例祭均派人前往参拜,在临时祈愿时也曾经亲自前往参拜。明治4年5月14日(1871年7月1日),根据太政官布告第二百三十五号「官社以下定额及神官职员规则等」,神社成为国币小社,现在是神社本厅的别表神社。

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茶陵城墙,位于中国湖南省株洲市茶陵县城关镇。茶陵城墙周长3353米,现存迎湘门、迎薰门两座城门,以及4个墙段(共1536米)。2002年,列为湖南省文物保护单位;2013年5月,列入第七批全国重点文物保护单位。

南宋绍定四年(1231年),知县刘子迈筑城,绍定五年(1232年)竣工。城开五门,分别为东门、大西门、小西门、南门、北门。

明代,知县李士谦加宽城墙至8米,并在城门上建起重楼,城墙上则环建8个敌楼,4个角楼,22个更楼。清顺治年间,修缮五座城门,并命名。康熙年间,增开一门,称作“大城门”。

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育马者杯(Breeders' Cup),全称育马者杯世界锦标赛(Breeders' Cup World Championship),是美国年度举行的赛马活动。通常十月下旬在美国的不同马场上单日举行(1996年那年在加拿大活拜马场上举行)。首年于1984年,至2007年更改为两天。

1980年代初,鉴于美国赛马活动的欢迎程度下降,马主及马匹生产者John R. Gaines想出一天内举行多项一级赛事的节日来吸引马迷,于是在1982年成立了育马者杯有限公司,负责筹办育马者杯赛事。首届于1984年举行。初时,设立了七项赛事:包括新马大赛、雌马新马大赛、短途、一哩、草地及经典七项赛事,吸引了美国各地的马匹之外,还吸引了以欧洲为首的外地马匹参与。

此赛事影响了美国国内其他主要赛事,例如华盛顿DC国际赛,由于出马的水平下降,导致两度需要更改路程;最后在1994年,举行最后一次赛事后停办。

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