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欧文以描述战壕和毒气的战争诗篇闻名于世，并成为第一次世界大战首要的诗人。他的好友，当代诗人萨松对他有深刻的影响，欧文最著名的诗篇(Dulce et Decorum Est , Anthem for Doomed Youth) 正正反映出友人的影响。萨松亦为他幸存的手稿作注释。欧文的诗篇能受到大众的拥戴，是因为这些都是他的亲身经验。他的诗句极著重协调性且具有革新精神，堪称才华横溢。他不是当时唯一会利用这些写作技巧的诗人，但他是他们当中，最先把这些技巧广泛应用的诗人。
就他的诗涯而言，1917年可谓一个转捩点。欧文的心理医生鼓励他把自己的经历转化成诗句，尤其是一些曾在睡梦中再三体验过的。受到弗洛伊德精神分析疗法的萨松在身边帮助他，用例子引导他。萨松的讽刺性作品影响了欧文，于是他开始了「萨松式」写作。萨松对欧文的诗篇大力宣传，包括在他生前和死后，他亦是欧文的首位编辑之一。欧文对萨松的尊敬不亚于英雄崇拜。虽然如此，欧文的诗篇仍是颇具特色，而且普遍认为他比萨松更优秀。
虽然欧文计划了写一定数量的诗篇，有些他甚至已写了序言，但他从未看过自己的作品出版，除了一些曾在杂志刊登的。
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伊斯兰极端主义（Islamic extremism），或称激进伊斯兰（radical Islam），用于指与伊斯兰宗教相关的极端主义信仰和行为。这些是具有不同定义的有争议的术语。英国政府将伊斯兰极端主义理解为反对“民主、法治、个人自由和相互尊重和容忍不同信仰和宗教的任何形式的伊斯兰教”。2019年，美国和平研究所发布了一份关于脆弱国家极端主义的重要报告，该报告提出的建议侧重于采取共同理解、实施预防框架和团结国际社会。
伊斯兰极端主义不应等同于伊斯兰原教旨主义或伊斯兰主义，前者被定义为穆斯林认为穆斯林占多数的国家应该回归伊斯兰国家基本面的运动，后者被定义为政治伊斯兰教的一种形式，但一些专家认为伊斯兰原教旨主义和伊斯兰主义都是伊斯兰极端主义的形式。伊斯兰恐怖分子和圣战分子实施的暴力行为经常被归咎于伊斯兰极端主义，但伊斯兰极端主义并不是所有暴力行为的根源。
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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。
亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。
1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。
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