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吉明（1849年），字秋渔、谥恭悫，鄂卓氏，满洲镶蓝旗人，清朝政治人物、同进士出身。

嘉庆二十四年己卯科举人，道光三年，登进士，改户部主事上行走。道光七年，任户部主事。道光十三年，捐员外郎。道光十五年，任泰东陵礼部员外郎。道光二十二年，任户部员外郎。道光二十三年，授侍讲、翰林院侍读、日讲起居注官、国子监祭酒。道光二十四年，任会试同考官、詹事。道光二十五年，任内阁学士，兼礼部侍郎衔、副都统衔、叶尔羌帮办大臣。道光二十六年，任镶白旗汉军副都统；次年署叶尔羌参赞大臣、正黄旗满洲副都统。道光二十八年，任叶尔羌参赞大臣。

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追思会源于西方，为基督徒对故人追忆和思念的一种聚会形式，也叫追思礼拜。在中国，这一概念由“生命有爱”和“迦南美地”等主内机构引入，目前已被知识分子和广大中产阶层广泛接受。

追思会与追悼会的区别在于前者认为人有灵魂，因此更加注重对逝者的追忆和思念；后者认为人死如灯灭，往往沉浸在死者肉体灭亡的伤痛之中，因此现场也有尸体陈列。追思会的重点在于让生者感谢对逝者生前所做的贡献和付出、让生者了解逝者与他们之间的爱，从而为逝者一生画上爱的句点。

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朱修之初为雍州主簿，后转司徒王弘的从事中郎。元嘉七年（430年），朱修之参与元嘉北伐，在到彦之率领下北上，北魏滑台守军撤走，宋军于是收复滑台，以朱修之留守滑台。冬季魏军南渡黄河反击，十一月，滑台遭到由安颉带领的魏军围困，朱修之坚守，可是到彦之在洛阳及虎牢相继失守后就已南退，没有听从垣护之建议增援滑台。而此时，朝廷才征召征南大将军、江州刺史檀道济北上支援滑台。翌年二月，滑台城中粮食已尽，将士连老鼠也要吃了，而檀道济受阻于魏军干扰而无法及时增援，最终滑台仍是失守，朱修之被魏军所俘。

北魏太武帝为了嘉许朱修之守节的行为，不但授他侍中，更以宗室女子许配给他，不过，朱修之心系南方，一直图谋南奔。延和元年（432年），太武帝亲征北燕，时为云中镇将的朱修之也随军，当时有个叫徐卓的人意图带领南方人起事，打算渡海南返，朱修之也参与其中，并邀请同样是被俘的毛修之参与，但修之不肯。徐卓意图败露被杀，朱修之就直接逃到北燕那里。可是，北燕王冯弘对朱修之不甚礼待，至翌年有宋廷使者到来传诏，使者见到朱修之便下拜。北燕朝廷对宋廷使者都相当恭敬，见使者这样做，才开始礼待他。不久魏军又来攻，有人劝冯弘派朱修之回南朝请援，朱修之于是得以南归。朱修之乘的船循海路一直到东莱郡附近海域，遇到强风将船舵吹断，只能向北面垂下长索才能修正船的方向，而当时已看见飞鸟，表示已接近海岸，没多久就到达东莱。朱修之接著回到建康，获任命为黄门侍郎，后当上江夏内史。

雍州刺史刘道产于元嘉十九年去世后，原本归化的蛮族大举叛乱，朱修之以征西司马身份试图讨伐但失败。元嘉三十年（453年），孝武帝即位后以其为平西将军、宁蛮校尉、雍州刺史,加都督。而修之在州执政务求宽松简易，故得到士民喜悦归附。孝建元年（454年），荆州刺史、南郡王刘义宣与江州刺史臧质等人起兵反抗孝武帝，并传檄请修之一同起兵，修之假意答允，另一方面就派使者到建康表示忠诚。孝武帝以修之为荆州刺史，而义宣等知朱修之并不和自己一伙后也派鲁秀进攻襄阳。朱修之命人阻断马鞍山道，令鲁秀无法前进，被逼退走。同年，义宣与臧质的联军于梁山大败给朝廷军队，部众溃散，朱修之就率兵南下收拾其残余势力，并在江陵处死刘义宣，战后获封南昌县侯。

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