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嘉定三年（1210年），知安溪县令，有惠政。安溪地僻无药，居民信巫尚鬼，是年冬，设立惠民药局，招医进行诊断施药。嘉定七年（1214年）入监进奏院，迁军器监簿。

嘉定九年（1216年），因建言忤史弥远，出知南康军（今江西省），遇旱疫之灾，蠲免百姓欠税十余万。嘉定二年（1209年）兴建延平书院，改知南剑州（今福建南平一带）。终官直秘阁主管崇禧观。

绍定三年（1230年）卒。谥文贞。著有《复斋先生龙图陈公文集》二十三卷。

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在台湾及香港地区，该仪式通常由死者亲属在其死亡地点委请道士或和尚主持，并由亲属持幡招魂。

在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。

在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。

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其名字中的「日向」来自日向国，为日本古代令制国之一，其范围大致等同今日的宫崎县。

日向夏因其生长地位处气候类型为亚热带气候的九州地区而得以茁壮生长；其果实呈圆形至稍长椭圆形，其成熟者外皮显淡黄，内里饱含具有甜味之果汁，其中亦有果籽在核心之处。

与其他柑橘类水果不同，日向夏的白色内皮具有蓬松的质地，没有苦味或涩味，因此食用时仅剥去黄色外皮即可直接食用。

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