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《古事记》记作“针间之伊那毗能大郎女”、“伊那毗能大郎女”，是孝灵天皇的后代，生有栉角别王、大碓命、小碓命、倭根子命、神栉王等子女。与妹妹伊那毗能若郎女同为景行天皇的后宫。
《日本书纪》则记载其名为“播磨稻日大郎姬”，景行天皇2年（72年）3月3日立后。生有大碓皇子、小碓尊（倭建命），稚倭根子皇子也有可能是其子。景行天皇52年（122年）去世。
《播磨国风土记》的“贺古郡·印南郡”条收录，称为“印南别娘”。
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1604年，耶稣会的诺比利神父抵达印度，不久他就了解到，如果基督宗教真正要成为对所有的种族可选定的宗教，传教士必须首先本土化，道成肉身。他不止学会了印度语，而经过一番研究思考，选定了四项应对措施： 束发（kudumi）、裹纱 （thred）、额记（santal）和净礼（ablutions）。自从诺比利认清印度的文化与习俗，对印度人有最贴切的改变后，成千上万的印度人归向了基督。还有菲律宾的大部份人口，也成了天主教徒。
天主教宗教改革的主轴，就是脱利腾大公会议（又译为「特伦托会议」）。就在新教兴起之时，天主教会继续腐化，英国也宣布国王权力大过教宗。召开宗教改革会议的呼声一直从下层教士发起，大学内也有同样的声音，最后君主查理五世也决定要解决这些宗教问题。
教宗保禄三世在压力下召开了第一次会议，处理教会改革和应付新教方面与日俱增的威胁。地点在义大利北部山区的小城特伦托，从1545~1563之间，前后有三个会期：1545~47；1551~52；1562~63。正如一位枢机主教所描述的：「在教会史上，没有任何大会决定过这么多问题，确立过这么多教义，或者制定过这么多法规。」
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当河水泛滥，挟带泥沙溢出两岸时，因河水深度急减，摩擦力骤增，流速减低，搬运力随著减少，泥沙便堆积于两岸，形成天然堤，故凡含沙量大的河流及地盘安定或下降而易于发生河水溢出现象之河流，天然堤较易发育。天然堤内侧常因沉积泥沙，河床渐高，终于高出两侧平原，形成高堑河（raised bed river），例如黄河在黄淮平原即典型代表。天然堤一旦破裂，即会造成大水灾。天然堤外侧常因积水而形成后背湿地（slough或backmarsh）。
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