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《大宝积经》（梵文：Mahā ratnakūṭa sūtra），又称《宝积经》，为一百二十卷，唐朝菩提流志等译，收入《大正新修大藏经》第十一册。此经主要讲述菩萨修行法门及授记成佛等，为大乘佛教宝积部经。“宝积”（梵语：ratnakūṭa ，藏语：དཀོན་བརྩེགས，转写：dkon brtsegs）为“积集法宝”意《入法界体性经》：文殊师利复白佛言：「以何因缘，名此三昧为宝积（ratnakoṭi）耶？」佛告文殊师利：「譬如大摩尼宝，善磨莹已安置净处，随彼地方，出诸珍宝，不可穷尽。」。
全经计共收四十九会。前部二十三会，八十卷余，为魏晋南北朝等译师集合翻译，之后二十六会三十九卷半，为菩提流志翻译，所以本经即为新旧译之人共同合力编的本子。全经内容泛论大乘佛教之各种主要法门，涉及范围甚广，每一会相当一部经文，彼此相互独立。当时玄奘从印度的天竺归返时，曾带回本经之梵本，诸方名德又敦请玄奘译该经，但后来因玄奘译完六百卷的《大般若经》后已经无力再译，而他所带回的梵本现今已不存于世上。
大宝积经是一系列的大乘佛教经典的集合，其集成时间不一。
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越西金马山上曾留有胜迹「紫府飞霞洞」、「上马石」等。上马石石上曾留有脚印，据说是踏石，上「驴特」留下的印迹。石上镌刻有「文昌胜迹」四字。另刻字「泉涌月明」相传为帝君亲书。又有镌字于帝君赏憩处：「金阙化身」守「泉涌月明」数字。
《文昌帝君阴骘文》简称“阴骘文”，是一篇骈文，以文昌帝君本人的口吻来讲述其化身与训示，列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。在清代，《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》及《关圣帝君觉世真经》合称「三圣经」。
清代人认为阴骘文作于宋代，如朱珪校定的《阴骘文注》认为「《阴骘》有宋郊之事，当作于宋代」。现代学者认为是明末，如日本学者酒井忠夫《阴骘文の戎立につぃて》考证认为《文昌帝君阴骘文》撰于明末，作者为民间知识份子。
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在日本，源氏名是仿效源氏物语，为女性所取的名字（或女性自取名）。起初是中世纪至近代服侍公家的女官名称，后来亦推用于武家的奥女中等女性。已确认的最早使用「源氏名」的纪录是《实隆公记》所记载，在三条西实隆底下服侍，永正2年（1505年）11月6日过世，名为「梅枝」的卑女。认定是否为源氏名的条件如下：
* 广义上包括无直接关系，但能联想至源氏物语的风雅名称。
游女（娼妓）古来自平安时代起就有使用异于本名的风雅名字的习惯，由于江户时代在游郭的游女使用了源氏名（此时和源氏物语无关的「源氏名」开始变多），在日本色情作品等工作的女性所使用的化名也因此称为源氏名（即妓名），久而成习。
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