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为Artifact所自带的术式的一部份，越是使用能力就会一直刻印到User的身上，所使用的能力强度也会越强，然而其同时会影响到灵魂，弱小的灵魂若滥用Artifact会产生精神异常、能力失控，最终暴走并自灭。

若能完全驾驭Artifact，身上的刻印会变成自己灵魂的颜色，能力强度也会达到巅峰，且今后不会有失控的情形发生。

声优分为非全年龄版（前四作） / 全年龄版。

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臞仙按崔豹《古今注》曰：是曲者，牧犊子所作也。在齐宣王时，处士泯宣，行年五十而无妻，因出薪于郊，见雄雉挟雌而飞，不觉意动心悲，仰天而叹曰，大圣在天，恩及草木鸟兽，而我独不获。乃为歌曰，雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞于山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。犊牧子深悼之，故取其义而为操焉。

收录于《神奇秘谱》、《浙音释字琴谱》、《风宣玄品》、《西麓堂琴统》、《琴苑心传全编》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》等数十种琴谱中。

“麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌。锦衣绣翼何离褷，犊牧采薪感之悲。春天和，白日暖。啄食饮泉勇气满，争雄斗死绣颈断。雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗。枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。”

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《康𬨎纪行》，是鸦片战争后姚莹所著的一本书，初刊于道光末年，16卷本再刊于同治六年（公元1867年）。姚莹自称《康𬨎纪行》“大约所纪六端：一乍雅使事始末，二剌麻〔喇嘛〕及诸异教源流，三外夷山川形势风土，四入藏诸路道里远近，五泛论古今学术事实，六沿途感触杂撰诗文”。该书主要介绍中国西南边境及外国一些地区的史地风情，告诫中国人警惕侵略者的野心，主张加强沿海和边境防务，学习西方的数学、天文学等“长技”，“筹制夷之策”是他著该书的目的。该书开拓了当时人们的视野。

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